Las concepciones lógicas, tales como necesidad, certeza, evidencia, verdad, son primitivamente descripciones de procesos psíquicos opinión que hallamos también en Schiller, los cuales van acompañadas de sentimientos especiales.

El citado filosofo humanista explica que sin los procesos llamados psicológicos el hecho del conocimiento, y, por tanto, del pensamiento es imposible, que todos los procesos considerados como esencial y particularmente lógicos presentan un lado psicológico claramente marcado; tienen una naturaleza psicológica que forma precisamente el pato de partida para su tratamiento lógico.

La nave humana de la verdad

Según ciertos viejos filósofos la verdad es independiente del tiempo y de los hombres, pero, gracias a Dios, la verdad se humaniza unas cada dia y se van considerarando como predueto de la necesidad que tiene el hombre de luchar por su existencia. La verdad duradera se injusta mas al desenvolvimiento de la vida que la verdad inestable, pasajera, o sea la mentira.

Huimos del error porque huimos de la verdad poco persistente que nos obliga a redoblar nuestro esfuerzo mental, y nos fuerza a la creación progresiva de nuevas asociaciones y nuevos automatismos, y a desechar las asaciones y los auto datismos anticuado, los inherentes a la verdad pa-ada.

Hay una economía de pensamiento como lo hay de fuerza fesilogien.

La ciencia es, para Maeb, la organización económica de nuestros conocimientos, todos los hombres, bajo este punto de vista, tienen espíritu científico, analizan científicamente las sensaciones de sus sentidos externos e internos que aparecen el la conciencia.

Buscamos la verdad porque queremos vivir y buscamos la verdad mas duradera universal porque así conviene a nuestra naturaleza. Verdad y necesidad se indeatifcan en cierto modo. El interés humano- dice Schiller- es de una importancia vital para la existencia de la verdad; decir que la verdad tiene consecuencias y que no sido desporvosta de sentido, significa que la verdad se relación a a algún interés humano. La verdad de una aserción depende de su aplicaron. Lo que constituyo la verdad y el valor real de las afirmaciones según el humanista Schiller es lo que resulta de su verdad para cualquier interés humano, y, particularmente, y en primer lugar, para el interés al cual se relaciona directamente. Siempre que una aserción se reclama verdadera sus conveniencias deben siempre servir para probar el buen fundamento de sus reclamaciones. La verdad en una regla de acción, ha de adaptar se al uso. La significaron de una regla consiste en su aplicaron. Toda significaron depende del fin. Toda vida mental es intencional, selectiva, teológica.

Dice William James que la verdad no es sino lo que encontramos de ventajoso en el orden de nuestros pensamientos, así como lo buceo es, simplemente, lo que encontramos de ventajoso en el orden de nuestras acciones. Esta afirmación de james, en contra de todas la mojigaterías ideales, es una profunda verdad que, ahora, no necista explicación.

Es espíritu humano- dice le bon- puede pasar sin verdades- sin las verdades productos de la razón pura- pero no sin certidumbres- las verdades de la razón practica, las verdades humanas.

Necesitamos explicarnos los misterios; no transigimos con la ignorancia de las razones de las cosas, poco importa- agrega la beon- que la explicaron sea verdadera: si satisface al espiritual humano, este le presta su a sentimeitnto desde ese instante, tal explicación hace el oficio de unas verdad.

La verdad y la utilidad son inesperables; una verdad que no sea útil no interesar, no existe.

Terminamos este párrafo con una palabras de gran haraldo hoelinding. La verdad y el bien no pueden determinarse mas que desde el punto de vista humano y no se comprenden sin la naturaleza real del hombre – Sinesio.